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Aragonando

Blog aragonés de pensamiento anticolonial

19 de febrero de 1593: brujería, memoria y país

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En un fin de semana en el que se entroniza el amor romántico e idealizado, os traigo una fecha muy especial y que merece la pena que sea recordada: 19 de febrero de 1593. Y un lugar: Laspaúls, en La Ribagorça. Una historia de muerte y aniquilamiento femenino, que se alargará hasta el 29 de abril, con 22 mujeres ejecutadas de las 28 acusadas de brujería.

En 1986, el párroco de Laspaúls. descubría unos 1200 folios manuscritos que databan del siglo XVI mientras limpiaba el campanario de su iglesia. Este descubrimiento fue estudiado en la Universidad alemana de Heildelberg, apareciendo un documento cuya fecha era del 19 de febrero de 1593, en el que se detallaban los nombres de 22 mujeres que habían sido ejecutadas en el pueblo per bruixas, textualmente. Probablemente, el único lugar del mundo en el que ocurrió, incluso en Salem, con sus juicios tan famosos a las brujas, se ejecutaron a 19 personas en un año. En Laspauls, fueron 22 mujeres en dos meses. De hecho, en Laspáuls se encuentra El Fosado, un topónimo relacionado con los hechos, una partida de monte visible desde el pueblo, donde los cuerpos de las mujeres tuvieron que quedar visibles como aviso de la represión.

Estos procesos se registran en otras zonas del Alto Aragón, como Villanúa, Val d’Echo o en algunos pueblos del Alto Galligo, enmarcados como posesiones demoníacas. La actuación contra los delitos de brujería se ve reforzada en las Cortes de Tarazona de 1593, ya que estos delitos quedan fuera de la vía privilegiada -se les podía hacer juicio sumarísimo y sin apelación-, es decir, cuando la Inquisición reclamaba a brujas o brujos, estos ya estaban sentenciados y muchas veces ejecutados. Estos ajusticiamientos contaban con figuras tan siniestras como el conocedor de brujas, que solían ser reos aragoneses que podían acusar a otros, sometiéndoles a la prueba del soplo.

Eran procedimientos que se utilizaban para purgar a minorías y alteridades, que no se correspondían con las identidades normativas para el Antiguo Régimen: gitanos, extranjeros, judíos, moriscos, profesiones itinerantes… El perfil de las mujeres perseguidas difiere bastante del masculino: tienen entre diez y quince años más, suelen ser viudas o solteras y el estatus social es bajo. Mujeres libres, que son sospechosas por su hábitos…

Para la memoria histórica del aragonesismo urge rescatar esta fecha, ya que tiene una correlación directa con la represión de Aragón a todos los niveles: la ejecución de Juan de Lanuza fue un año antes. El día contra la represión hacia la mujer, el patriarcado histórico y organizado, que en este caso, nos viene perfectamente documentado.

400 euros

400 euros no es poco dinero. Con ese dinero tengo para pagar mi alquiler zaragozano y aún me sobraría para hacer la comida normal de varias semanas. Esa cantidad es la multa que les han puesto a dos buenos amigos, por estar sentados en una acera, comiendo una pizza, hace un mes. ¿Dónde? En Zaragoza. ¿Quién? Una unidad de la UAPO. Los mismos que el actual gobierno municipal quiere convertir en agentes de paz y mediación, unos cascos azules con florecitas callejeando por la capi. La multa, un sinsentido. Por eso la denuncio aquí. Otros no tuvieron tanta suerte, ya que estos policias se dedican a amedrentar y perseguir personas en riesgo social o con poca red de apoyo. Lo mejor, es que se disuelvan, tal y como pide Puyalón… el resto, perder el tiempo y jugar a la ONU. ¡Entabán Tamara y Carlos!

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Gráfico de Nolan a la aragonesa

 

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El debate está abierto, y hemos reubicado algunas formaciones: el PAR más hacia Aragón (aunque su tendencia regionalista le deje encima de la raya), Podemos e IU algo más a la izquierda -¿más abajo?-, y EA más en paralelo a CHA. Agradezco las aportaciones de @guillenandorra, @pirenaicok, @rube_ara. Seguimos…

En 1969, David Nolan creó un diagrama político para definir las posiciones ideológicas humanas, al ser estadounidense, estableció su propuesta con los ejes liberal-totalitario, progresista-conservador. El diagrama ha sido usado hasta la saciedad. Esta es mi propuesta, a la aragonesa. No están todos, pero para mi criterio, los mas relevantes en estos momentos. ¿Y los ciudadanistas, donde se ubicarían? Abrimos debate.

Borgoña

Reconozco que soy un poco obsesivo, cuando me interesa algo, tengo que documentarme hasta el final, leer, contrastar, escribir… La Borgoña lleva tiempos pululando por mi cabeza y ha sido tener en mis manos el libro Reinos desaparecidos, para descubrir lo que fue uno de los principales estados bajomedievales. Un Aragón de la vida pero defenestrado por siempre jamás. O eso creemos.

Lo relevante es entender como determinadas realidades políticas han desaparecido, en este caso su asimilación se produjo a finales del siglo XV, al inicio de la Edad Moderna. Actualmente, el francocentrismo ideológico trata de invisibilizar esta identidad nacional además de ubicarla única y exclusivamente sobre la geografía del Estado francés. Otro engaño al uso.

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Veamos que es la Borgoña. Parece ser que los burgundios eran originarios de la isla de Bornholm (actualmente Dinamarca), su expansión sobre el continente los llevará hacia los límites del Imperio Romano (a finales del siglo IV), en una zona ubicada entre Basilea, Lyon y Arlés. La construcción feudal de estas sociedades vino condicionada por los intereses de los reyes francos, con sus disputas, herencias y legados. De esta forma se va articulando una entidad autónoma con varias realidades: el ducado, el condado palatino o Franco-Condado, Saboya, el Delfinado, Provenza. Este país sobrevive por la geopolítica del momento, ya que aparecía como colchón legal entre el Imperio germánico, el reino de Francia y las posesiones italianas. Su época de máximo esplendor se da a finales del siglo XIV, cuando su base territorial queda ampliada, por herencia matrimonial, a dominios en Flandes, Artois, Holanda, Frisia o Luxemburgo. Los Estados borgoñones se articulan de manera confederal y compleja, al estilo de la Corona de Aragón. El siglo XV será un momento de renacimiento económico y cultural, en la que lo borgoñón se asociaba al lujo y sus círculos de poder crearon órdenes como el Toisón de Oro. Borgoña es acuchillada en 1477, tras una serie de guerras en las que el duque Carlos el Temerario desafía a todos sus vecinos, cayendo derrotado y su cuerpo encontrado, días después, en una charca congelada, con la cabeza cortada. La Borgoña fue troceada y repartida, quedando como recuerdo provincial hasta su absorción por el jacobinismo en 1791. La herencia borgoñona será la base territorial de Carlos V para su dominio noreuropeo.

Y más cosas:

En Borgoña estaba la sede de la orden de Cluny. Aquí nace la viticultura con las formas de producción tradicionales. El concepto nacional de Suiza tiene sus precedentes claros en este país -en la Alta Borgoña-. Y por supuesto, con un dominio lingüístico propio, el francoprovenzal. Incluso la decisiva dinastía de los Habsburgo tiene su sede originaria en Borgoña, en el castillo de Habitchtsburg. La escuela flamenca de pintura se creó bajo patronazgo borgoñón, con pintores como Robert Campin, Jan van Eyck o Roger van der Weyden. Como podemos observar, una realidad nacional, ni francesa ni alemana, que al ser asimilada jurídico-políticamente, ha quedado como un recuerdo para freakes como yo.

Democracia radical

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El neoliberalismo ha acelerado la destrucción de la sociedad civil. La democracia no se ha de basar en la heroicidad política, no podemos convertirnos en titanes del activismo dedicados permanentemente a asambleas eternas. Necesitamos instituciones mediadoras que permitan distintos niveles de implicación (vecinales, cooperativas, clubes deportivos, sindicatos…).

Odio ese clasismo que se nos ha metido a través del consumo y nos hace desear parecernos a los ricos: condescendencia hacia la clase trabajadora, como si sus vidas, opiniones y gustos fueran insignificantes. Esto es incompatible con la democracia radical.

Entrevista a César Rendueles, Cuaderno del domingo. EPA, 01.11.2015.

En pocas líneas, muchísima sustancia, sobre la forma de organizarnos y la batalla simbólica del clasismo. César Rendueles tiene muy buenas lecturas, todas recomendables, como Sociofobia (2013).

Nación Saami: #nacionsinEstado 1

#nacionsinEstado o Naciones sin Estado: versión de prueba 1.

Empezamos el 2017 con una serie de posts sobre naciones sin Estado, pueblos del mundo mundial, que a criterio libre, eligo, con una búsqueda rápida de información para entender la diversidad, sus circunstancias y qué grado de libertad o lucha tienen en estos momentos. Los samis son los primeros, a petición de @los4motocarros:

La nación Saami aparece repartida entre Suecia, Noruega, Finlandia y Rusia en un territorio natural de 380.000 km². Son un pueblo aborigen del norte europeo. En sus orígenes se dedicaban a la caza y recolección, más tarde desarrollaron el pastoreo de renos, una actividad que requiere un alto grado de cooperación, lo cual fomenta el sentimiento de comunidad. Este pueblo ha sido oprimido durante siglos por los que ocupan actualmente su espacio natural, expoliados por sus riquezas, llegaron incluso a sufrir un genocidio planificado desde la “inocente” Suecia, mediante programas de esterilización.

Su escasa población (no hay datos oficiales pero oscila sobre las 80.000 personas), dispersión y carácter pacífico ha podido condicionar que no hayan articulado un movimiento independentista fuerte. Son reconocidos como minoría y quizá eso marca esta debilidad: supongo que la concertación escandinava también ayuda. La palabra “lapón” equivale a andrajoso y sucio, el bien y el mal, el que gana las guerras y el que las pierde. Mediante el Consejo Nórdico Lapón se trabaja por salvaguardar la cultura y lengua sami desde hace más de medio siglo. El idioma sami tiene unos 30.000 hablantes, con una alta complejidad dialectal que ofrece comunidades de hasta 300 personas.

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Villancico que divide

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Pegatina del Consejo de la Juventud de Aragón, año 1997

Para acabar el 2016, una perla colonialista de marca mayor. El gobierno de Aragón, el autonómico, “el de todas”, ha decidido felicitar esas fechas con un villancico en trilingüe. El medio “El Español” se ha hecho eco de la noticia, amplificando el holocausto cuñado-españolista sobre nuestro patrimonio, la cultura popular aragonesa, mezclando de todo un poco: subvenciones, imposiciones y un mundo mágico donde el castellano de Aragón está amenazado.

A todo esto, la derecha ramplona (PP, PAR y C’s), aprovecha, si no tenía bastante con los ridículos del LAPAO y LAPAPYP, siguen atizando, y buscando el recurso fácil de la catalanofobia garrulista. Si el asunto no tenía suficiente morbillo, salen a la palestra por las redes sociales, algunos personajes, que se autodenominan “representantes de la Franja”, meneando la hidra de la territorialidad y la nacionalidad, negando evidencias de sentido común, como la existencia de países plurilingües.

¿Quién divide? Los que no condenan el golpe de estado de 1936, los que recortan y humillan a la clase trabajadora, los que niegan derechos básicos y universales a los pueblos, los que no permiten la enseñanza en las lenguas propias, los que golpean con acuerdos militares a naciones y sociedades por todo el mundo… Puff. Disfruten lo votado, quios!!!

 

 

 

Jorge García

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Archivo: Ttododeporte

Jorge García Marín fue un ciclista profesional que estuvo cuatro temporadas en activo, de 2004 a 2007. Nacido en Zaragoza aunque su pueblo es Brea de Aragón (Aranda); le tocó pedalear en una época difícil, justo en el epicentro de la caja de brujas llamada Operación Puerto: una trama contra el dopaje que se cerró en falso cuando se filtraron informaciones de deportistas vinculados al tenis o fútbol. Marca España.

Jorge ganó una etapa en la Vuelta a la Comunidad Valenciana, y apenas disputó grandes vueltas (lo que le dio tiempo, haciendo el puesto 65 en la estatal de 2005). Era un buen corredor, gregario y luchador, aunque no tuviera el palmarés del referente aragonés, Fernando Escartín. El caso es que estuvo trabajando para los equipos Cafés Baqué y Relax-GAM, ambos desaparecieron y le fue imposible reubicarse profesionalmente. Es decir, se tuvo que retirar con 27 años, montando un gimnasio en el 2008, que cerró el año pasado -por culpa de una franquicia-. Como podéis leer, una biografía interrumpida bruscamente, ya que la vida media de un ciclista profesional puede alargarse perfectamente hasta los 36-38 años, “Purito” Rodríguez se ha retirado con 37.

Fuente: “¿Qué pasó con… Jorge García?”, revista Ciclismo a fondo, num. 385, 2016, p. 22. 

Quizá hablar de clase trabajadora es un exceso cuando hablamos de profesionales del deporte, pero el extracto social de los esforzados de la ruta nos permite ver que su precariedad es algo normal en estos tiempos: sueldos de mil y poco euros al mes por correr en equipos de segunda categoría, escasos patrocinadores, el azar de las lesiones… Nada que ver con los futbolistas: un jugador del Zaragoza o del Uesca, como sueldo mínimo tiene garantizados los 6.000 euros mensuales. Comparen y saquen conclusiones. Pero seguiremos con este tema.

Posmodernismo e independencia

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Blog La república heterodoxa

Dos anécdotas coinciden en mi tiempo personal y ambas se orientan a cuestionar el independentismo. Sin ánimo de teorizar os expongo lo que he leído y lo que pienso al respecto:

1) Releyendo a Michael Billig (Nacionalismo Banal, 2014), aparece la tesis posmodernista de que el nacionalismo ha cambiado de función, ahora destruye las naciones. El posmodernismo no ha eliminado los nacionalismos ni mucho menos. Otra falacia más de la era global. La patria -en palabras de Billig-, el Estado-nación con sus fronteras, su “nosotros” y los “extranjeros” está en auge totalmente. No está en crisis: de hecho, en lo que respecta a armamento no existe ni el Tercer Mundo, ya que su monopolio sigue perteneciendo a los Estados-nación, no a individuos o empresas.

Siempre hubo micro-Estados, a la sombra de superpotencias. Esa es la realidad. No hay ningún indicio en sentido contrario. La construcción de alteridades identitarias dentro de la sociedad posmoderna no cuestiona la nacionalidad: se puede ser afro, asiático o transexual en Estados Unidos pero no niegan su carácter nacional. Si la superpotencia yankee no es negada… ¿adónde va el resto?

2) Y de rebote, a raíz de la fallida concentración aragonesista unitaria que hubo en Zaragoza el pasado sábado, me encontré con este artículo, de una persona vinculada a Cha, la cual venía a afirmar que Aragón no necesita más libertad, necesita otras cosas. Y en ese relato, niega que la independencia sea la solución, ya que en el mundo global todo lo que nos rodea es dependiente. No le falta razón, pero el número de naciones que se han ido incorporando a la ONU desde su fundación va en aumento. La independencia como herramienta, no como fin, ya que para reproducir las relaciones económicas y sociales del capitalismo, no hay viaje que valga. Aragón ya fue independiente hasta 1707 y no vivía en ninguna isla. Este artículo reproduce la cultura del miedo o la conformidad, es decir el discurso de la hegemonía impuesta. Sin más. 

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